Wayang Beber

Wayang Beber

Diwiwiti saka wayang iku wayang Watu ( watu ) ing abad kaping-9 , utawa wayang ngukir ing relief tembok candhi , banjur ngrembaka dadi rontal wayang . Iku sing ing ditulis Sastramiruda Serat Sengkalan Gambaring Puppet wolu , kang tegese 861 Saka utawa 939 Masehi.
Banjur asal saka jaman Wayang Beber Janggala wiwit ing taun 1223 Masehi , senadyan wangun asli isih ora sampurna minangka wayang beber , nanging sak Jenggala miwiti pembangunan Wayang Beber . Wayang Beber wangun padha mbentuk gambar ing godhong palem utawa rontal utawa ejection . Banjur nalika Raja Prabu Suryahamiluhur dadi kraton jenggala lan pindhah ing Pajajaran palace in Jawa Barat , kang digawe panganggo utama kanggo pangembangan crita Wayang Purwa sing kegores ing kertas digawe saka babakan . Punika awal nggunakake kertas kanggo Wayang Beber ing taun 1244 CE kertas colored kuning lan disebut gedog dlancang . Gambar ing kertas sing bisa digawe ornamen uga ditambahake luwih gedhe lan bening , nanging gambar sing isih nggambarake ing ireng lan putih .Ing jaman Majapahit , nalika Jaka Susuruh dadi raja Majapahit ing Jawa Wétan ing 1316 AD , muter saka kertas saben pungkasan wayang diwenehi kelet kayu dawa wis digunakake kanggo muter munggah crita utawa nuduhake crita sabanjure . Kelet kayu-kayuan bisa dianakaké mudhun dening tangan kanggo crito utawa malah dipasang menyang bolongan disiapake ing kothak kayu-kayuan . Ing wektu sing wong wiwit nyebut minangka Beber wayang ( Beber kang tegese unfurled lan uga nyampekano informasi utawa nerangake ) , sing nganti bubar jeneng kanggo jinis wayang beber .Nalika mangsa pamaréntahan Raja Brawijaya V (circa 1378 AD ) , Prabu dhawuh dheweke kanggo pitu, Raden Sungging Prabangkara sinau wayang lan uga kanggo nggawe Purwa anyar Wayang Beber . Cakrik anyar nggunakake sawetara jinis saka werna , kados asli mung ireng lan putih . Ing pelukisannya bisa cetha mbedakake antarane king punggawa . Prabu Brawijaya uga dhawuh iku kanggo nggawe telung set crita kapisah , crita ' Flag ing Jenggala ' crita ' Jaka Karebet ing Majapahit lan crita liyane ' Damarwulan . Pictures dicet ing wangun gulungan Beber wayang wayangnya isih padha katon ing wayang beber ing Bali ing wektu iki .Ing kerajaan Demak ing 1518 AD, nalika kerajaan Islam ingkang tasih anem ing Jawa lan miwiti kanggo ngganti sing nemtokake pangembangan Wayang Beber ing mangsa. Ing gambar ing Beber wayang isih meranaké karakter karo wangun asli awak manungsa. Punika ingkang boten pareng ing hukum Islam ing Jurisprudence ing. Banjur utusane Islam lan uga Walikutha ngedika bab cara paling apik kanggo ngowahi wangun saka wayang, amarga ing wayang tangan liyane bisa terus lan dikembangaké, uga bisa dadi sarana kanggo nyebar agama Islam. Sanalika stumps Sunan Ratu berkembang Panji crita kanggo wayang gedog. Wangun Renewal wayang milai dening Walikota, iku kanggo nindakake stylization utawa distorsi supaya wangun asli wayang realistis dadi simbolis. Ing babagan awak lan wayang rai, ora ana maneh miturut anatomi lan pasuryan manungsa alamiah. Wangun simbolis wayang digawe ing Demak jaman Kasultanan sing model pisanan (prototype) formulir simbolis wayang saiki.Nalika Kakaisaran Kartasura 1690 AD , wonten ing jaman pamarintahan Mangkurat II ing Kartasura , gambar Wayang Beber recreated karo muter Joko Kembang Kuning . Ing crita iki ngrambah enem nggulung saka kertas lan Pabrik iki rampung ing 1692 AD Saliyane ing wektu King Pakubuwana II ing Kartasura , uga digawe wayang beber siklus pennant karo muter Jaka Kembang kuning lan uga Remeng Mangunjaya padha rampung ing 1735 AD Banjur nalika mrentah Pakubuwana II kang , ana uprising Chinese sajrone kraton dumunung ing Kartasura bisa kontrol dening mungsuh . Nalika evakuasi , anggota saka kerajaan uga nggawa kabeh pusaka kalebu wayang beber peralatan Joko Kembang kuning . Paling Wayang Beber ilang ing wilayah saka Gunung , Wonosari lan sebagéyan ing desa Karangtalun , Pacitan , kang nganti saiki isih dianakaké saka generasi kanggo generasi sabanjure .

Swara wektu , pangembangan seni Wayang Beber ora mandegaken mung winates kanggo gambar ing gaya lan tradisi . Various pembangunan rampung kanggo Wayang Beber , ing wangun alternatif kanggo kontemporer . pagelaran Wayang Beber diatur dening Taman Budaya Yogyakarta ( TBY ) ing 29 September 1997 ing bangunan Purna Budaya , Bulaksumur . Hurdles digunakake kanggo nggedhekake werna pictorial kain nggulung Wayang Beber nyedhiyani perspektif anyar visual ing wangun Wayang Beber . Instruments lan gendhing iringanipun uga beda , amarga migunakake pesawat saka gamelanageng pelog lan slendro minangka pagelaran Wayang Kulit gegandhengan karo instruments liyane , yaiku keyboard . Kajaba iku, sistem lamp ugi makarya minangka packing tataran seni . Dituduhake minangka dhalang iku Ki Edy Suwondo , nyoba kanggo animate statis gambar wayang beber menyang crito ing .Dalang Musyafiq uga apa Wayang Beber alternatif mbentuk crita Wayang Beber Pacitan . Ing Wayang Beber Musyafiq nggunakake telung cara Wayang Beber , yaiku : carane Pacitan , Wonosari , lan carane Musyafiq duwe . Ing versi Wayang Beber digawe namung dening Musyafiq . Ing Wayang Beber , ora Musyafiq kalebu gamelan music sigana ing Wayang Beber kayata drum , rebab, demong , danparon kempul . Musafiq nggunakake instrumen modern kayata papan tombol lan penyanyi dadi penyanyi latar mburi sindendan . Miturut Musafiq , nggunakake pribadi modern kanggo tundhuk karo kahanan lan kahanan saiki . Keyboard digunakake kanggo muter campursari music Musafiq populer .Banjur Wayang Beber Wayang Beber Contemporary milai dening City milai dening Dani Iswardana wonten ing 14 Februari 2005 lan ing tataran kapisan ing bale Soedjatmoko kutha Solo ing Solo Éwah Gambar acara. Crita sing digawa ing pementasan maneh nggunakake minangka narasi crito Panji, nanging mung semangat Flag iki isih ditempelake ing wangun gambar lan nuduhake. Amarga pawarta bab Panji iku mundhut saka katresnan, lan banjur nyoba kanggo Foster iku liwat kesadaran kritik sosial. Kayata mundhut saka tradisi pasar wis diganti dening mall arah liyane sosial. crita bab mundhut saka katresnan ing sing ngilingake kanggo regenerate.Wangun Contemporary Wayang Beber uga dileksanakake dening Wayang Beber Metropolitan Community in Jakarta. Development digawa dicocogake kanggo urip ing Jakarta metropolitan kang nawakake macem-macem hiburan lan seni warna kanggo warga. masyarakat iki nyoba kanggo nggawa kedadean metropolitan ana dadi wangun seni Contemporary Wayang Beber lan nyoba kanggo njawab masalah masalah kutha nanging wangun seni.

Wayang krucil

Wayang krucil 

wayang krucil mak jinga 
wayang krucil yaiku kesenian khas Kabupaten Blora, Jawa tengah saka bakal lulang lan berukuran cilik dadine luwih kerep karan karo wayang Krucil.wayang iki jero perkembangannya nggunakne bakal kayu pipih (loro dimensi)sing banjur dikenal dadi wayang Klithik. 
neng daerah Jawa tengah wayang krucil nduweni bentuk sing mirip karo wayang gedog. Tokoh-tokohnya nganggo dodod rapekan, nduwe keris, lan nggunakne tutup endhas tekes (kipas). lagekne, neng Jawa wetan tokoh-tokohnya akeh sing madha rupani wayang lulang purwa , raja-rajane nguluk lan nganggo praba. neng Jawa tengah, tokoh-tokoh rajane bergelung Keling utawaGaruda Mungkur wae. 
cerito sing kanggo jero wayang krucil umumnya njupuk saka zaman PanjiKudalaleyan neng Pajajaran nganti zaman Prabu Brawijaya neng Majapahit.ning, ora menutup kebokmenawan wayang krucil nganggo cerito wayangpurwa lan wayang mak, bahkan saka babad lemah Jawa pisana. 
Gamelan sing dikanggokake kanggo ngiringi tunjukan wayang iki bangetsederhana, berlaras slendro lan berirama playon bangomati (srepegan). ning,adakalanya wayang krucil nggunakne gendhing-gendhing gedhe. 

Tokoh wayang Krucil

Damarwulan	Anjasmara
Menakjingga	Banuwati
Layangseta	Panjiwulung
Layang Kumitir	Sabdapalon
Logender	Nayagenggong
Prabu Kencanawungu	jaka sakongkon
Patih Udara	Prabu brawijaya
Wahita	Angkatbuta
Puyengan	Ongkotbuta
Adipati Sindura	Dayun
mak Koncar	Melik
Ranggalawe	Klana Candrageni
Buntaran	Klanasura
Watangan	wulang Pamengger
Dewagung Walikrama	Daeng Marewah
Dewagung Baudenda	Daeng Makincing

WAYANG KRUCIL TUNGGU PEWARIS

Senajan nilai-nilai budaya laden sing dhuwur , ora akeh wong care . Wayang Krucil saiki meh punah .

Wayang Art Krucil ora misuwur minangka wayang utawa Marionette wayang asring gelaran umum . Ing Malang , tradisi iki seni wis ngalami umur Golden ing 60 Ngalamers . Sampeyan padha karo kanggo topeng Malangan ( saka Pakisaji ) lan Wayang Kulit ( Purwa ) .

Pagelaran wayang Krucil ora mung obyek seni , nanging uga duwe nilai-nilai budaya sing dhuwur . Sawise dadi rakyat media hiburan sing dimuat karo Sajarah , moral lan aspèk sopan .

Ing sing sibuk , Wayang Krucil nyebar meh kabeh liwat wilayah . Miwiti saka Nganjuk , banjur kanggo Kediri lan Malang panyebaran kanggo wilayah . Saiki posisi wis njupuk kagusur banjir akeh budaya modern . Malah play - hard kanggo nggoleki , Ngalamers . Kajaba, ing ritual gadhah desa resik lan nadar .

Minangka jaman nguntal . Saiki Wayang Krucil kiwa mung sawetara . Salah siji wong ,

sing kagolong ing tong minyak Society of Wayang Krucil Mardi ing desa Garu , 

District Baron , bab 15 kilometer sisih wétan Nganjuk . Others , 

Wayang Krucil kagungan Mbah Yem / Wiloso Mr. Jain ing Dukuh, Desa Gondowangi ,

Kecamatan Wagir , Malang .

Wayang Krucil ing desa Gondowangi dadi mung 

wayang Krucil paling lengkap ( kabèh ) cacahe 75 bêsik , senadyan telung

bagéyan ing kondisi rusak . Kangge , ing desa Garu Nganjuk ,

kondisi lengkap nanging isih maintained gamelan asli . Déné ing desa liyane ,

Wayang Krucil wis punah lan ora duwe heir liyane .

Pemain utawa tradisi Dalang Wayang Krucil Gondowangi saka desa saiki urip siji, yaiku Mr. Jain, putra biologi Mr. Karlin, Artist Wayang Krucil almarhum. Kangge, ing desa Garu, Nganjuk manggon mung siji, yaiku Ki makaten jarwanipun: Ingsun, sing masterminded ing turun temurun Wayang Krucil. Utamané ing desa Gondowangi, Wayang Krucil dianggep minangka bagéan saka anane desa, perawatan luwih kanggo generasi. sawijining orane wis minangka pusaka kang dianggep suci dening masyarakat lokal. Pementasan ing upacara Syawalan (awal minggu saka Syawal) sapisan taun prentah. Kesakralannya anyumanggakakên ing pagelaran upacara sing kudu diiringi kurban khusus, lan maos mantra dening Mbah Yem, minangka turun temurun pemilik. Krucil wayang digawe saka kayu Pule utawa mentaos shaped flat. "Kayu pule utawa mentaos duwe serat nggoleki, yen digawe wayang asil apik. Nanging, kayu saiki hard teka dening, "ngendikane Pak Arbai, tokoh masyarakat Hamlet Wiloso, Gondowangi bab pengawetan saka Puppet Krucil. Ing istilah fisik, Wayang Krucil kang wis kekandelan saka 2-3 cm, anjog wangun telung dhimènsi. Sing apa ndadekake karakter tokoh Wayang Krucil ketoke luwih lifeless saka Wayang Kulit. "Aku kaget, sawise wayang supaya kok kanggo urip. Merata tokoh saka Sang Prabu, ing Puppet Krucil katon ngalangi lan nyawa, "ngendikane Pak Arbai gumun

beda Ngalamers, yen Wayang Kulit (prototype) siji wayang makili karakter utawa karakter 

lan uga nduwe jeneng. Ing Wayang Krucil 'Flag Asmorobangun' iku salah siji wayang bisa njupuk 

dadi muter tokoh lan karakter. Baladewa tokoh-tokoh contone, digunakake nalika wayang wis 

recourse menyang Mahabharata. Nanging, nalika ngangkat munggah crita Menak, tokoh iki 

digunakake minangka 

tokoh King Rusmantono, King Sindukaas. Sedheng Bima (Bratasena) Cast Prabu Lamdaur Nature 

saka Inggris Srandil. 

Gamelan 'Mardi Laras' tansah ngancani iki Krucil Wayang pagelaran seni. Kanthi 

10s musisi (drummer) lan penyanyi (singer).

Ing istilah crita, Wayang Krucil njupuk sawetara sumber, kalebu crita hubungane

Krajan Kediri. Kaya crita Semirang Panji Panji Asmara Bangun, Candra Kirana, 

utawa sempala'n kaya play Lembu Amiluhur Krido. Folklore bab resistance kanggo

 Walanda uga dibusak. Utawa, crita liyane babagan Walisanga lan panyiapan saka kerajaan 

Islam Demak. 

Ana crita malah saka Serat Menak diadaptasi saka Persia related kanggo pangembangan Islam. 

Nanging, kanggo jeneng saka karakter wis dicocogake. wayang uga bisa njupuk sumber dhewe 

crita dikenal minangka carangan.

Wayang Gondowangi Krucil ing desa saiki ing kondisi Ngalamers miskin. Ana akeh sing mrihatinake

, mung sakepel saka seniman mung. Malah liyane sayangé, lokal pamaréntahan ora akeh apa

 Iki badhan kanggo artis lokal, Mr. Sugondo. Wayang revive Krucil, lan isih ngreksa gambar

 iki wis dadi passion.

Miturut pengamatan Paket Sugondo, saben taun ing rata-rata Wayang Krucil mung bisa 

dileksanakake kaping 2-3. Biasane, kanggo enliven desa resik, ulang Malang, utawa pementasan 

acara taunan biasa minangka "Malang Old Days". Ing kahanan budaya modern punika narima, iku 

wektu kanggo golek kesenian tradisional penggantine ing omahe dhewe, Ngalamers.

Teks Pidato Pasrah Penganten Kakung

Teks Pidato Pasrah Penganten Kakung
Assalamualaikum Wr.Wb

• Poro pepunden sesepuh aji sepuh ingkang satuhu pono ing pamawas miwah lebdo ing pitutur
• Poro pinisepuh saha sesepuh ingkang hanggung hamastuti dumateng pepeoyaning kautaman ingkang pantes nampi pakurmatan
• Poro pangenban pangembating projo satrianing nagari ingkang minangka pandam-pandoming kawulo dasih.
• Nuwun inggih para brayat ageng barayo wiro wiyoto wiro tamtomo purno karyo labet projo ingkang sampun wenang nampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagyo mulyo.
• Kunjuk panjenenganipun poro alim para –para ulama, bopo haji saha ibu hajah poro santriwan santriwati ingkang rinten dalu tansah sumanding kitap suci wahyuning ilahi, pinangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuing budi.
• Poro sedyo werdo carono madyo tamu kakung miwah putri ingkang satuhu bagyo mulyo.

Sang yaning para tamu ingkang tansah pinundi pundi, kawulo nuwun kanti linambaran pepayungipun raos suko sukur dumateng Gusti, mugi rahayu wilujeng sagung ing Dumadi. sak lebetipun wonten ing pahargyan agung prastowo punika.
(setelah mengucapakan puji syukur selanjutnya intinya teks pidato pasrah penganten kakung ada di bawah ini, lanjutkan untuk membacayanya)
Panjenanganipun Bp…(ingkang nampi) ingkang sepindah,wondene wigatosing sedyo sowan kulo wonten ngarso panjenengan ingkang angka pisan ngaturaken sewu pangapunten mbok bilih ingkang hamengku gati…(besan saking temanten kakung) boten sagen masrahaken putanipun calon temanten kakung kapekso namung saged mgatiraken salam taklim mugi katuro dumateng panjenengan sedoyo, ingkan lumantar kawula. mbok bilih anggenipun hangrakit sekar cempoko mulyo, hamiwoho suto mahargya siwi tetepo winengku ing suko basuki.

Jangkep kaping kalih, rehing putra calon temanten kakung nuwun inggih panjenenganipun Bg…..(nama temanten kakung), atmaja panjenenganipun Bp/ibu….ingkang pidalem ing….sampun kelampahan ijab/daup kaliyan Rr….(nama temanten putri), atmojo panjenenganipun Bp/ibu…(orang tua dari temanten putri), kala wau dinten…Surya kaping….( tanggal, bulan dan tahun proses ijab qobul), wanci tabuh ….mapan ing dalem….mriki, kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.

Mbok bilih sampun titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kula pasrahaken, mugi saged katindakaken dhaup panggihipun temanten, anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing padukuhan….(nama desa prosesi acara tersebut)…kula sak pengombong tansah jumurung pamuji ing karso, sinatran puji dongo mugi gusti tansah ngijabahi dumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat engga, tansh manggih guyuo rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedyo.

Dene ingkang wekasan, sesampunipun paripurnaning pahargyan kula sarombongan pengombyong temanten kakung, kaparengo nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis ing rubedo nir ing sambikolo dumugi dalemipun soang -soang.

Semanten ugi mbok bilih kawula anggenipun minangka talanging basa wonten kekirangan dalasan kaladuk anggen kawula matur, kirang subasita ingkang singlar ing reh tata krami, kawula tansah nyuwun lunturing sih samodra pangaksami.

Akhirul kalam, wabilahi taufik wal hidayah
Wassalamuaalaikum wr.wb.

PERSEBARAB ARUS DUNIA

Nama :Mundrikah

SMA N 1 CANDIMULYO

PERSEBARAB ARUS DUNIA

ARUS di SAMUDRA PASIFIK

1.     DI BAGIAN UTARA KATULISTIWA

a)      Arus Katulistiwa Utara, sejajar dengan katulistiwa menuju ke arus barat, arus ini didorong oleh angin pasat timur dan bersifat panas.

b)     Arus Kuyosyiwo, lanjutan dari arus katulistiwa utara yang membelok kearah utara dekat Filipina melalui pesisir jepang ke amerika utara dan bersifat panas.

c)      Arus California, arus dipesisir barat amerika utara. Arus ini kelajutan dari arus kurosyiwo yang akhirnya kembali ke tempat semula yaitu sebagai arus katulistiwa yang akhirnya kembali sebagai rus katulistiwa utara, arus ini bersifat dingin karena berasal dari kutub.

d)     Arus oyasiwo, arus yang berasal dari kutub utara yang dingin. Arus ini bertemu dengan arus kurasyiwo yang panas yang menjadikan tanjung inubo di jepang kaya akan jenis ikan.

2.     DI BAGIAN SELATAN KATULISTIWA

a)      Arus katulistiwa selatan, sejajar dengan arus katulistiwa utara, didorong oleh angin pasat tenggara, arusini bersifat panas.

b)     Arus Australia timur, arus lanjutan sari arus-arus katulistiwa selatan yang menyusuri pantai timur Australia, arus ini bersifat panas.

c)      Arus angin barat, didorong oleh angin barat dan bersifat dingin.

d)     Arus peru, merupakan kelanjutan dari arus Australia timur, menyusuri pantai barat  amerika selatan, didorong oleh angin barat dan bersifat dingin.

e)      Arus balik katulistiwa, arus ini menggantikan air yang dipindahkan oleh aris katulistiwa utara dan arus katulistiwa selatan, mengalir diantara kedua arus ini dan bersifat panas.

ARUS di SAMUDRA ATLANTIK

1.     DI BAGIAN UTARA KATULISTIWA

a)      Arus katulistiwa utara, sejajar dengan arus katulistiwa utara menuju ke arak barat didorong oleh angin pasat timur laut dan bersifat panas.

b)      Arus teluk (guilf stream), arus katulistiwa utara dan sebagian arus katulistiwa selatan yang menuju perairan kepulauan karibia, selanjutnya arus ini bergabung dengan arus florida. Disebut dengan arus teluk karena sebagian besar massa air arus ini sampai ke pantai-pantai eropa bahkan ada yang sampai ke kutub utara arus ini sangat banyak manfaatnya bagi kehidupan empat musim di eropa barat, karena dengan adanya arus ini pelabuhan-pelabuhan di eropa barat tidak membeku pada musim dingin.

c)      Arus gurun dalia timur , arus yang berasal dari kutub utarayang melalui pantai gurun dalia dan bersifat dingin.

d)      Arus Labrador, arus yang bersifat dingin yang berasal dari kutub utara, merupakan kelanjutan dari arus gurun dalia dan pantai Labrador.

2.     DI BAGIAN SELATAN KATULISTIWA

a)      Arus katulistiwa selatan, di dorong oleh angin pasat tenggara dan bersifat panas. Sebagian bergabung dengan arus katulistiwa utara dan sebagian lagi mengalir ke selatan menuju pantai baksia.

b)      Arus baksia adalah kelanutan dari arus katulistiwa selatan, dan bersifat panas.

c)      Arus dingin, menyusuri dari pantai barat afrika yang pada akhirnya menjadi arus katulistiwa selatan.

ARUS di SAMUDRA HINDIA

1.     DI BAGIAN UTARA KATULISTIWA

a)      Arus muson barat, arus ini bersifat panas

b)      Arus timur laut, arus ini bersifat panas, arus muson barat dan arus ini bergantian arah setiap 6 bilan sekali, menurut arah angin muson.

2.     DI BAGIAN SELATAN KATULISTIWA

a)      Arus katulistiwa selatan, arus ini didorong oleh angin pasat tenggara dan bersifat panas.

b)      Arus alguhs, merupakan kelanjutan dari  arus katulistiwa dan bersifat panas.

c)      Arus maskarena, arus yang berada di sebelah timur pulau madagaskar dan bersifat panas.

d)     Arus angin barat, didorong oleh angin barat dan bersifat dingin.

e)      Arus Australia barat, arus ini bersifat dingin.